|
|
|||||||||||||||||||
Настоятель Ватопедского монастыря, церковный бизнес, политика и пояс БогородицыСкопируйте код в ваш блог
Статья будет выглядеть вот так:
Фото: pravoslavie.ru
Как сделать так, чтобы сотрудники вашей компании работали дружно и эффективно?
Задержание настоятеля Ватопедского монастыря игумена Ефрема на Афоне в рождественский сочельник произвело в Греции эффект разорвавшейся бомбы. Пока архимандрит, униженный, но не побежденный, лежит с высокой температурой, в своей монастырской келье, страсти кипят далеко за пределами Афона. Греческое общественное мнение поддерживает власти, надеясь, что игумена Ефрема покарают за сомнительную сделку с недвижимостью, которая предположительно помогла древнему монастырю нажиться за государственный счет. Активная группа сторонников заявляет, что власти повели скоординированную атаку на церковь. Между тем в России церковь и близкие к власти структуры возмущены задержанием человека, который известен связями с Русской православной церковью и встречами с российским политическим руководством, и открыто требуют от греческих властей пересмотреть судебное решение. Кто же этот игумен Ефрем, который на протяжении последних лет из малоизвестного, хотя и авторитетного настоятеля монастыря превратился в фигуранта политической и даже светской хроники?
Ефрем-строитель Деятельный и энергичный монах, родом с Кипра, как и большинство его братии, в 90-е годы возглавил возрождение монастыря Ватопед – второго по рангу из двадцати афонских монастырей. Свое наступление он повел по нескольким направлениям. Монастырь неустанно пропагандировал свое культурное и религиозное наследие – богатейшую тысячелетнюю историю, рукописи и святыни. Достаточно вспомнить недавние гастроли главной реликвии Ватопеда – так называемого пояса Богородицы, который привезли этой осенью в Россию с огромной помпой и государственными почестями и которому поклонились миллионы верующих, ожидавших в многочасовых очередях. При Ефреме монастырь был богато отстроен из полуразрушенного состояния, и в списке его благотворителей и гостей оказались десятки известных политиков и общественных деятелей. Задолго до того, как в ноябре этого года игумена Ефрема принимал премьер-министр России Владимир Путин, в монастырь наносили частные визиты избранные и коронованные особы со всего мира, например, наследник британского престола принц Уэльский Чарльз. Еще одним талантом игумена Ефрема было использование духовного авторитета для ведения дел вполне практических и материальных. Те, кто лично знает старца, отмечают в нем качество, которое верующие люди называют прозорливостью, а неверующие – тонким знанием психологии. Игумен Ефрем всегда находил общий язык с власть предержащими и бизнесменами, которые получали от него духовное окормление, отпущение грехов на исповеди, благословение – проще говоря, утешение в жизни. К концу 2008 года Ватопед собрал не только более обширную и влиятельную паству, чем когда-либо, но и оказался в центре настоящей финансовой империи, построенной во многом на неформальных связях. Этот успех оказался подорван после того, как греческие СМИ раскрутили скандал вокруг земельных сделок монастыря с греческим государством.
Грамоты в обмен на недвижимость Греческое правительство находится в сложных имущественных отношениях с церковью – с одной стороны, оно признает все, даже самые древние акты на землю, а с другой – давно уже присвоило по закону или явочным порядком большую часть церковных земель. У Ватопеда документов было в избытке, и в 90-е годы игумен Ефрем решил дать ход одному из них – хрисовулу (грамоте с золотой печатью) византийского императора XIV века Иоанна V Палеолога. По этой грамоте монастырю принадлежало озеро и земля на севере Греции – их государство забрало себе и уже провозгласило заповедником. Но статус заповедника был снят, суд принял неожиданное решение в пользу монастыря, а монахи, получив собственность, стали думать о том, как лучше ее использовать. Выход был найден: с помощью знакомств на самом высоком уровне греческого правительства землю обменяли на более чем 70 государственных объектов недвижимости, стоимость которых по самым консервативным оценкам составляет €100 млн, а по мнению большинства греческих политиков, депутатов и их избирателей – намного больше. Недвижимость оказалась в центре нового бизнеса и тут же стала расходиться по рукам – за баснословные деньги. «Я опросил методом случайной выборки богатых греков, которые сделали состояние на недвижимости и финансах. Они оценили финансовые активы и недвижимость монахов в сумму $1–2 млрд долларов. Причем бизнесу, когда он начинался, было нечего продавать, кроме прощения», – пишет известный финансовый журналист Майкл Льюис в своей статье в Vanity Fair, одним из основных фигурантов которой является архимандрит Ефрем. Скандал настроил общественное мнение Греции против правительства Костаса Караманлиса: народные представления о церкви как о богатейшей организации, приумножающей свои богатства путем тесного сотрудничества с властью, получили основательное подкрепление, хотя и не были пока доказаны в суде. В падении греческого правительства осенью 2009 года сыграли роль разные просчеты и ошибки: неспособность удержать экономику страны от долгового коллапса, беспорядки декабря 2008 года после убийства подростка полицейским, но многие по-прежнему считают, что основным фактором было желание спасти министров правительства, подписавших сделку. В Греции действует закон, по которому министры освобождаются от любой ответственности после очередного срока полномочий парламента. Назначив досрочные выборы, премьер Караманлис добился полной амнистии для своих соратников и – потенциально – для себя самого. Парламентское расследование предсказуемо закончилось почти 500-страничным отчетом, который достаточно было просто выбросить в мусор, не читая: все равно никто из политиков ответственности не понес.
Настоятель ответит вместо политиков Сам игумен Ефрем, хотя и игнорировал вызовы в парламент, в суд являлся всегда вовремя. Тем не менее, он, по-видимому, стал жертвой нового «закручивания гаек» со стороны властей, которые видят недовольство избирателей тем, что никто из фигурантов крупных скандалов наказан не был. Власти в последний месяц проводят аресты крупных неплательщиков налогов, и задержание Ефрема, по-видимому, идет в русле той же пиар-компании. Прокуратура не настаивала на задержании, но настояло следствие – и суд принял его сторону, выдав ордер на арест. К Ефрему в канун православного Рождества (которое Греция празднует по новому стилю, хотя Афон – по старому) явились прокурор и полицейский, но они нашли настоятеля больным в его келье и не стали пока что препровождать в тюрьму, ограничившись домашним арестом. Тем временем ряд иерархов греческой церкви выступили в защиту архимандрита. Некоторые сторонники сравнивают Ефрема со страдающим Христом, другие подозревают в его аресте вездесущих масонов. Российский Фонд Андрея Первозванного, который организовывал приезд пояса Богородицы, тоже заподозрил нечестную политическую игру: «такие судебные решения могут быть объяснены только политической ангажированностью определенных кругов греческого истеблишмента, которые таким образом хотят продемонстрировать Западу готовность пойти на отказ от принципов организации духовной жизни, закрепленных в греческой конституции». Видимо, в фонде считают, что провозглашение православия государственной религией в греческом основном законе означает принципиальную неподсудность священнослужителей. Свое неудовольствие выразили, хотя куда более сдержанно, и представители Русской православной церкви. Но более красноречивым, чем возмущение в Москве, пока что остается молчание в Афинах и Стамбуле: синод Элладской православной церкви и Константинопольский патриархат, которому подчиняется Афон, пока никак официально не комментируют ситуацию. Церковные лидеры греческого православия пока не готовы бороться с общественным мнением Греции, которое настроено в целом против игумена Ефрема и сделок, заключавшихся его монастырем. Греческие избиратели ждут, чтобы хоть кто-нибудь был задержан и наказан в снежном коме скандалов, по которым пока что не ответил никто. И степень виновности конкретного священнослужителя заботит людей гораздо меньше, чем общая убежденность в том, что страну разворовали задолго до того, как она обанкротилась. Следите за обновлениями Slon.ru в вашей социальной сети: ВКонтакте или Facebook.
А также
|
Быстрый Slon
|
||||||||||||||||||
Алексей Богдановский 
|
24.05.2012 19:19
|
|
24.05.2012 17:57
|
|
24.05.2012 13:49
|
|
24.05.2012 13:32
|
|
24.05.2012 10:26
|
Путин и Гундяев могли бы откупить своего духовного собрата. Всего-то и надо заплатить Греции в 10 раз больше, чем она думает, что потеряла. Впервой что ли?
Поповщина орудует напропалую. Прозомбировало население так, что на какую-то тряпку припёрлось и погибло столько народу.
Здравствуй, средневековье!
Гайдпаркер: Дмитрий Дунаев
Вот и закончилась эпопея с гастролями в России пояса пресвятой богородицы, явившимися причиной множества обморожений, простуд, травм в результате давки (Самара) и двух летальных исходов (Ставрополь и Калиниград). В Москве очередь к храму Христа-спасителя (XXС), где был выставлен артефакт, достигала длины в 6 км; автомобильное движение в прилегающих районах было полностью парализовано. Возникает вопрос о вменяемости граждан светского государства XXI века, готовых сутки стоять на морозе ради "священного" пояса. Конечно, вместо того чтобы молиться, поститься и соблюдать десять заповедей, лучше поцеловать греческую коробку, в которой лежит кусок материи, появившийся в средние века в одной из предприимчивых церквей. И не важно, что такая же коробка с поясом стоит в нескольких сотнях метров от ХXС в храме Илии Обыденного (тоже признана церковью как артефакт). Но современных верующих это уже не интересует, ибо любое рациональное объяснение будет ими отвергнуто. Неужели мы прямой дорогой возвращаемся в средневековье?
Во всем мире находятся 13 поясов богородицы и их фрагментов - по крайней мере официально известных: девять на Западе, и четыре на христианском Востоке. Так какой же из них действительно истинный и "священный"? А это сейчас мало кого интересует, ведь как говорят православные эксперты, "совершенно неважно, является ли этот пояс подлинным или нет, важно, что церковь его таким назвала". Действительно, религия и рациональный смысл несовместимы!
Но давайте отвлечемся от пояса и его гастролей по России. Лучше посмотрим, откуда вообще взялось в христианстве просто несметное количество артефактов, которые предприимчивые служители церкви используют как для собственного обогащения, так и для идеологических целей.
Первым понявшим всю прелесть церковного фетишизма был сто второй папа римский Пасхалий I. Вечно нуждаясь в деньгах, чтобы возместить пущенные на ветер сокровища, он сам лично "обнаружил" мощи покровительницы музыкантов Цицелии (летописцы писали, что тело святой еще хранило на себе следы крови) и выставил их на главном алтаре одноименной церкви. После этого чудесного "обретения", жертвоприношения верующих и подарки паломников стали стекаться в изобилии и многократно приумножили богатства святого отца.
Именно при Пасхалии I большинство монастырей превратилось в фабрики реликвий. Уж во всяком случае эти лавчонки никогда не испытывали недостатка в ассортименте. Продавцы без особого труда удовлетворяли любой спрос на зуб святой Бригитты, ноготь святого Павла, кость любого апостола или мученика - все было к услугам потребителя. Вопрос сводился лишь к цене. По словам летописцев церкви, животворящий крест господень был самым ходовым товаром. Если бы собрать все стружки с этого креста, которые продавали верующим в память о смертных муках Иисуса, ими можно было бы отопить немало жилищ в самую суровую зиму.
Столь выгодным дельцем церковь усердно занималась в течение многих веков. Но мне хотелось бы подчеркнуть, что именно Пасхалий I основал эту отрасль церковной индустрии. Именно при нем монахи пустили в продажу некоторые части тела (их и назвать-то не очень удобно!) святого Иосифа, Иоанна Крестителя и девы Марии. Крайняя плоть Иисуса Христа появилась позже, при Людовике Святом; этот сомнительный кусочек кожи был куплен герцогом Анжуйским, братом короля, и выставлен в церкви во Франции для поклонения верующих.
После Пасхалия I культ фетишизма и икон достиг такого расцвета, что король Франции Людовик Благочестивый вместе с некоторыми французскими епископами потребовал от папы созыва собора в надежде хоть как-то ограничить иконопочитание. После долгих обсуждений собор вынес следующее смехотворное решение: "Всякая икона, по закону божьему, является кумиром, но всякое поклонение ей - идолопоклонство".
Попытайтесь-ка разобраться в таких тонкостях! Но не забывайте, что это средние века, и кто не разберется, будет объявлен еретиком и осужден на муки вечные!
Еще большего расцвета, чем при Пасхалии I, фабрики реликвий достигли в XIV веке при папе Бонифации VIII.
Король Франции Людовик IX решил однажды купить у венецианцев терновый венец Иисуса Христа. Монахи аббатства Сен-Дени утверждали, что подлинный терновый венец находится не у венецианцев, а в их руках,
ссылаясь на то, что шипы их венца сохраняют зеленый цвет. Подобная аргументация смутила короля, и, прежде чем принять решение, он назначил экспертизу подлинности реликвии. Выяснилось однако, что венец, приносивший монахам огромные деньги, был сделан из крашеного дерева. Тогда Людовик, гордясь своей проницательностью, срочно отправил посланцев в Венецию, приказав, не останавливаясь перед ценой, приобрести терновый венец, ибо, как он заявил своей матери и придворным, уж этот венец, конечно, подлинный, поскольку у монахов Сен-Дени - точно фальшивый.
Сделка произвела сенсацию! Мелкие князья, как правило не слишком богатые, последовали примеру Венецианской республики. Людовику IX наперебой стали предлагать самые удивительные реликвии, и Людовик все покупал с благодарностью. Он собрал у себя такие редкостные вещи, как перекладину животворящего креста, копье, губку, молот, гвозди и прочую бутафорию распятия. За все он платил огромные деньги, которые, разумеется, брал из государственной казны. Увидев, что торговля святыми реликвиями - весьма прибыльное дело, этим промыслом стали заниматься и другие подданные. Бойкую торговлю развернули во Франции греческие монахи
и итальянские священники. Волосы, обломки костей, кусочки засушенной плоти шли за баснословную цену.
Многие части пояса богородицы появились именно в это время. Естественно, покупатели были убеждены, что эти остатки принадлежали какому-нибудь святому. Так, Генуя купила ослиный хвост, заплатив за него, не торгуясь, тысячу экю золотом! Хвост якобы принадлежал ослу, на котором Иисус въехал в Иерусалим! История с хвостом особенно ценна тем, что продавцом оказался один из церковных иерархов. Другой прелат продал сено из яслей, которые служили колыбелью младенцу Христу.
Так и представляешь себе ситуацию, как у порога лавочек, где продавались эти редкие товары, чужеземные монахи отчаянно зазывают покупателей. "Сюда! Сюда! - вопят они. - Смотрите: вот фиал, в котором кровь спасителя, собранная у подножия креста Марией! Вот сосуд со слезами Иисуса Христа! А вот молоко богородицы!"
И это не выдумки, так как подобные артефакты были действительно зафиксированы католической церковью. А верующим оставалось лишь выворачивать кошельки... Французские клирики сначала, конечно, завидовали чужестранцам, а потом и сами занялись изготовлением реликвий. Они вполне резонно решили, что подорвать конкуренцию можно лишь товарами, еще более необычайными, и дали полную волю своей необузданной фантазии. На рынке стали появляться такие вещи, которые могут вызвать лишь гомерический смех. Рясники предлагали пустые коробки, в которых, по их словам, содержался... вздох Иисуса Христа! А добрый король Людовик Святой усердно покровительствовал торговле и христианскому фетишизму, будучи твердо уверенным,
что господу ничего не может быть приятнее этого, если, конечно, не считать избиения еретиков. Но это всё-таки другая тема.
Великий русский писатель Л.Н.Толстой писал: "Духовенство и сознательно и преимущественно бессознательно старается для своей выгоды держать народ в диком суеверии". И классик имел полное право на подобное мнение, ведь любой здравомыслящий человек понимает, что без чудес не бывает религии. Лишь поражая воображение невежественных и легковерных людей фактами, которые кажутся сверхъестественными, священники в состоянии утверждать свое господство над умами и навязывать в качестве не подлежащих сомнению истин самые нелепые догмы.
Как говорится, здравствуй, средневековье!
Это средневековье вернули в Россию питерские путиноиды.