Руководитель религиозной организации «Аль-Фатх» шейх Джамалиддин хазрат Махмутов направил в конце сентября 2010 г. запрос в Конституционный суд о возможности создания шариатского суда в Санкт-Петербурге, целью которого, в соответствии с текстом запроса, будет «решение религиозных вопросов среди мусульман согласно канонам ислама». Этот запрос, как было передано из секретариата КС 5 октября, был возвращен адресату ввиду ненадлежащего его составления.
Запросу, предшествовало предостережение на имя шейха Джамалиддина Махмутова, вынесенное прокуратурой Адмиралтейского района в августе 2010 г. В этом документе разъяснялось, что в силу ч.1, ч.2 ст.118 Конституции РФ правосудие в Российской Федерации осуществляется только судом и создание чрезвычайных судов не допускается. Также прокуратура предупредила, что «невыполнение требований Конституции (...) может способствовать совершению преступления, предусмотренного ст.282 УК РФ (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства)».
Вроде бы должно быть все понятно и ясно, особенно самому господину Махмутову – юристу по образованию. Но попытки Махмутова по введению шариатских судов можно рассмотреть на более широком фоне – на фоне ползучей десекуляризации всего российского общества. Статья 14 Конституции, провозглашает, что РФ – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Но в последнее время, после того, как Кирилл стал Патриархом, все более отчетливо заметна активизация Церкви.
Церковь активно проникает в те области жизни, которые затрагивают будущее граждан России: обучения православию в школе (школьные учебники) или будущее экономическое пространство (законопроект о церковной реституции). Последнее попирает ч.2 ст. 14 Конституции РФ, где указано, что религиозные организации отделены от государства. Гонения на организаторов выставок «Осторожно, религия!» (решение Таганского Суда от 28 марта 2003) и «Запретное искусство – 2006» дополнительные тому подтверждения.
Эти и многочисленные другие примеры, свидетельствующие о ренессансе религиозности, пугают меня, как светского человека. Поскольку, во-первых, в современном мире религиозная принадлежность определенного человека, подобна сексуальной ориентации и должна быть сугубо его делом. Отсюда запрет на ношение женского мусульманского платка (хиджаба) в Бельгии и во Франции, запрет вешать кресты в классах Франции и Италии и запрет на ношение больших по размеру символов веры во Франции. Во-вторых, каждая религия претендует на монопольное обладание истиной, что потенциально чревато межконфессиональными столкновениями.
Монополия порождает нетерпимость и это заложено, особенно, в тех религиях, которые претендуют на универсальность, – христианство и ислам. Как только одна конфессия, например, православие, начинает занимать все большее и большее пространство публичного порядка, другая религия – ислам, в определенной степени начинает оспаривать такое положение дел всеми доступными средствами, в том числе через создание особых шариатских судов по типу церковных судов при РПЦ.
Французский исследователь Жиль Кеппель в 80-х годах ХХ в. охарактеризовал рост влияния религиозных институтов и религии в обществе как La revanche de Dieu. И хотя, как правильно замечает Сэмюэл Хантингтон в своей нашумевшей книге «Столкновение цивилизаций», эта «месть Бога» (вернее, Аллаха) «особенно сильно и глубоко проявилась в умме, общине ислама», мы не можем этого не замечать и в России.
Вопрос не в том: легитимно или нет создание шариатского суда в Санкт-Петербурге (на Северном Кавказе они давно действуют), а в том, что чрезмерно активная деятельность представителей одной конгрегации в мультиконфессиональном государстве порождает конфликты и враждебность, а не толерантность и уважение.
Следите за обновлениями Slon.ru в вашей социальной сети:
ВКонтакте или
Facebook.
МАХАЧКАЛА, 11 октября. На Северном Кавказе идет едва ли не война: органы внутренних дел в северокавказских республиках, в Дагестане, в Ингушетии, в Кабардино-Балкарии и Чеченской республике ежедневно несут потери до 5-6 человек. Об этом в эфире радио «Эхо Москвы» заявил глава Следственного комитета при прокуратуре РФ Александр Бастрыкин. По его словам, хотя потери значительны, идут и активные спецоперации спецназом МВД, ФСБ — «убивают боевиков». «Это едва ли не война», — отметил он.
Бастрыкин выразил однозначную поддержку стратегии социально-экономического развития Северного Кавказа, однако подчеркнул, что этих мер будет недостаточно. «С моей точки зрения, надо продумать систему идеологического воздействия на эту проблему», — заявил он.
«Когда видишь 20-летнего молодого человека, который перед взрывом, который унесет десятки жизней людей, перед телекамерой прощается с родителями и говорит им, и тем, кто увидит потом эту видеозапись, что “я иду на совершение подвига во имя Аллаха, и я окажусь в раю, но моя жертва не бессмысленна, а я унесу с собой десятки тел и душ моих врагов во имя Аллаха” и так дальше, вот этой темой никто, к сожалению, не занимается», — отметил Александр Бастрыкин
Подробнее: http://news.mail.ru/politics/4573575/
скопировано – без изменений. россии ещё предстоит – война миров – если россия – не станет вести активную политику единения нации – на основе не национальности, религии и других – а на основе общности интересов и взглядов на фундаментальные постулаты общества.
в россии около 50 мл мусульман – и многи из них не приезжие, а граждане россии – это их родина.
в россии около 50 мл мусульман – и многи из них не приезжие, а граждане россии – это их родина. Уважаемый(ая), это очень распространённый миф. Ибо даже представителей народов, традиционно исповедующих ислам (очень расплывчатая формулировка) около 20-25 млн человек. А уж настоящих приверженцев религии (по всем канонам) вообще единицы. Говорю вам как представитель крупнейшего в стране "мусульманского" народа -- татар. Например, я убеждённый атеист. Много среди моих соотечественников агностиков; много и тех, кто вообще о религии никогда не задумывается, либо вспоминает о боге разве что на праздники.
Угрозу (политическую, экономическую, социальную) России представляют "новые мусульмане" и "новые православные" -- обращённые в религию после распада СССР и особенно в последнее десятилетие. Как правило, это люди с неустойчивой (либо малообразованные и легко поддающиеся внушению) или несформировавшейся психикой (молодёжь, с которой духовенство старается активно сотрудничать). "Умеренные мусульмане" или "умеренные православные" своим молчанием всего-навсего попустительствуют радикальной клерикализации общества, мол, "что плохого, если человек придёт к вере". В таком океане замалчивания проблем голоса гуманистов просто не расслышать.
прошу прощения, дай бог никогда с вами такого не будет – но если тот же "новый" православный или "новый" .... за чистоту рассеи – укажет вам что вы народ 2-ого сорта, или укажет вам что вы мусульмане , хоть и умеренные – должны делать ..., .... , ... – и при этом будет угрожать, явно или ксрытно, или осуществит угрозы – думаю ваша умеренность улетучится как утренний туман.
дело какраз в этом – что эти "новые" – это подрастающее поколение. и они будут, ну может не в болшинстве – но существенной частью социума.
Прекрасная статья. И ответ конечно более пространно дан, но по сути верно. Такой же формата какой дал лукавцам от религии Спаситель. Богу божие, кесарю кесарево. У тех кто преследует цели десекуляризации, декларации могут быть какие угодно, но в финале "тропинок" всегда деньги. Всё остальное словесный понос.
Конфликты и вражда это нормальное проявление жизни. Сравнение ислама и православия выглядит несколько натянуто. Далеко не каждый говорящий на русском языке ходит в православный храм. Основным критерием отнесения себя к православному сегодня является активное включение в ритуал "пост закончился".
Декларация о светском характере государства на мой взгляд не аргумент. Никогда в постсоветский период религия не была отделена от государства. А если посмотреть шире, то и коммунистический период это своеобразная религия. Если смотреть на наличие негласной государственной религии как на обязательный институт, то вполне разумна ротация с православия на ислам. Если говорить о численности приверженцев конфессии, то здесь следует ориентироваться не на сегодняшних граждан РФ, а на завтрашних. Очевидно это подбрюшье в виде центральноазиатских стран. Именно они в ближайшее время будут поставщиками наиболее активной части населения РФ.
Сегодня ничто не мешает вводить любые неофициальные структуры. Постановка этого вопроса в легальной плоскости, говорит о том, что идет наступает следующий этап.
Да, еще Михаил. Говоря о ротации религии, Вы не понимаете, что вопрос о ценностях – это самый главный вопрос в религиях, о чем я и писал, говоря о претензии на монополию обладания истины. Поэтому межконфессиональные столкновения всегда трудноразрешимы.
Михаил, не понял, почему конституционный принцип о светском характере государства – не аргумент? А что тогда аргумент. Я говорю о десекуляризации (натянутой или нет – это другой вопрос) публичного пространства. Эти тенденции происходят повсеместно и не только в РФ, поэтому я Россию никак не выделяю. Я хочу жить в светском государстве и постоянно не оправдываться, что я принадлежу к иной морали, чем основное толпа неофитов.
конституционный принцип о светском характере государства – не аргумент, потому что все правовые презумпции (понятия) направлены не на определение реальности, а на блокирование мышления желающего эту реальность познать.
RSS
9
экспорт в блог
Руководитель религиозной организации «
Следите за обновлениями Slon.ru в вашей социальной сети:
