«А я думаю, что, может, так надо, – сказал Васисуалий, приканчивая хозяйский ужин, – может быть, я выйду из пламени преображенным, а?» Васисуалий Лоханкин не вышел из пожара в «Вороньей слободке», которая сорок лет стояла, а при большевиках сгорела, преображенным. Страна тоже не вышла преображенной после пожара в клубе «Хромая лошадь», что сигнализирует о серьезнейшей ментальной проблеме русского народа, который не пристегивается в автомобиле, едет на красный свет, страдает пироманией и отличается крайней раздражительностью. Сказано же было поэтом XIX века Борисом Алмазовым: «Широки натуры русские, / Нашей правды идеал / Не влезает в формы узкие / Юридических начал». Иными словами, россиянам не свойственна нормативность, поэтому и проверки пожарных носят характер кампании, и любые вопросы можно решить за небольшую сумму: чем иначе объяснить волшебное исчезновение проблем у клубов, признанных в рамках формальной реакции на слова президента – «У хозяев «Хромой лошади» нет ни мозгов, ни совести» – пожароопасными?
«Хромая лошадь» – это не название клуба. Это – модель российского социума. С одной стороны, граждане впечатлены. Согласно рейтингу резонансности событий 2009 года, который публикует агентство «Росбалт», первое место заняла авария на Саяно-Шушенской ГЭС, второе – пожар в Перми, третье – катастрофа «Невского экспресса» и лишь четвертое – экономический кризис. Таковы результаты экспертного опроса. Количественное исследование «Левада-Центра» дает поразительно схожие результаты: первое место по важности среди событий занимает пожар в Перми, второе – Саяно-Шушенская ГЭС, третье – кризис, четвертое – «Невский экспресс». Казалось бы, сильный испуг должен по всем законам жанра влиять на поведение. Но знаменитая адаптивность россиян не позволяет им долго грустить. Даже фраза года – «Господа, мы горим!» – была произнесена донельзя веселым и разухабистым тоном. Это тоже очень по-нашему: пошел же Никита Пряхин в огонь за цельным гусем и четвертью хлебного вина, совершив единственный и последний в своей жизни подвиг…
Проблема не оценивается в терминах общего неблагополучия: для этого среди ценностей социума должно быть общее благо. А у нас общего блага нет: каждый выволакивает из огня самого себя, зная, что никто не поможет. Потому и пожароопасные объекты договариваются с пожарными – решаются не общие проблемы, а частные. Не проблемы жизни и смерти, а вопросы мелкой корысти.
Универсальный образец устройства всего российского общества – это отношения ГИБДД и водителей. Здесь – настоящий общественный договор, по Жан-Жаку нашему Руссо: мы делаем вид, что следим за соблюдением правил, которые внешне становятся все более европейскими, вы делаете вид, что их соблюдаете. Кто попался – милиция не виновата. Вопрос решается самым лицемерным образом: гаишник читает лекцию, но благосклонно, без тяжких сомнений, принимает взятку. Без лекций – никак. Ведь договор – фиктивный. И поведение должно быть имитационным, отдаленно напоминающим нормативное и легитимное.
Сделать с этим ничего нельзя, потому что такая модель поведения – основа основ России. Коррупция здесь – способ существования и выживания. Неформальные отношения полностью исключают равное для всех правоприменение: оно может быть только избирательным. Институты – имитационные. Имитационный парламент. Имитационные партии. Имитационная милиция. Имитационные пожарные. Никто никому не доверяет. Функцию доверия выполняет дача взятки. Вместо «социального капитала» – так называемое «решение вопросов».
Русское общество живет в вечном ожидании катастрофы и в вечной готовности встретить ее как некую норму. Жители «Вороньей слободки» так ждали пожара и не доверяли друг другу, что в итоге сами подожгли свое жилище – с шести концов…
Следите за обновлениями Slon.ru в вашей социальной сети:
ВКонтакте или
Facebook.
Социализм? Капитализм? Индустриальное синергетическое общество! Как единственная эффективная форма социального общества.
На мой взгляд, кровавая история борьбы идеологий за последние 2000 лет базируется на борьбе 4-х иудейских обществ: фарисеи (1), саддукеи (2), ессеи (3) (Иосиф Флавий превозносил ессеев как нравственный образец социального общежития.) и зелоты (4) в их противостоянии между собой и с эЛЛинизмом (5). Каждый из них был уверен в собственной форме государственного устройства.
Если представить себе исторические аналогии, то ессеи – это строители коммунизма на гуманистических идеях, идеалистическом течении Маркса (при всей ее материальной направленности). Зелоты – сторонники тоталитарного государства с жестким подчинением личности государству, типа ленинизм и сталинизм, поэта Агвидора Эскина. Саддукеи – семейный тип сращения отдельных семей с государством, подчинения государства семейной группе, типа Лужков-Ельцин, феодально-вассальные тенденции, составляют значительный слой монархий, ограниченных или уничтоженных в результате процессов либерализации (влияния фарисеев и эллинических тенденций) и социализации (влияния ессеев и зелотов) государств. Саддукеи по своему мировоззрению близки эллинизму (5) и поэтому мирно уживались с греческо-римским влиянием. Фарисеи – сторонники концентраций ресурсов «демократического», частного типа, а вернее сторонники крупных частных корпораций, хотя при государственных формах социально-экономического устройства общества являются основоположниками государственных концентраций, от крупных промышленных производств до крупных центров здравоохранения.
Каждое направление имеет в равновесном положении свои достоинства, а в положении контроля над другими достигает полной деформации и неэффективности. Так семейный тип (саддукеи) концентраций духа, интеллекта, ресурсов, наследование ремесел и профессий положителен среди юристов, врачей, учителей, священников и тд, особенно среди индивидуальных форм работы, частных специалистов. Вместе с тем, при получении бесконтрольной власти превращает государство в свой скотный двор. Сторонники башенно-корпоративных частных концентраций ресурсов (фарисеи) хороши для институциального развития экономики, расширенной капитализации частных производств, склонны к накоплению и развитию основных фондов, составляют суть капитализма, как расширенного производства и инвестирования значительной части прибавочной стоимости в расширение производства. При получении контроля над обществом деформируют государство в сторону подчинения властных структур частным корпорациям. Примером такого влияния могут послужить деятельность таких ярких представителей как Ходорковский и Березовский, когда в яростной борьбе этих иудейских идеологий, интеллект и духовная сила этих индивидуумов могла оказать неблагоприятное воздействие в формировании новой, взамен эллино-саддукейской, фарисейской олигархии. Достоинства и недостатки ессеев и зелотов хорошо известны. От прекрасных гуманистических коллективных форм создания подушек безопасности для колен-света Ветхого завета (6) для защиты от хищничества саддукейских феодалов и фарисейских башенных корпораций или эллинических пирамид до создания отвратительных концлагерей для остальных иудейских сект при попадании в угол неэффективной экономики. Вместе с тем, в последнее время, сторонники корпоративных концентраций все больше сдвигаются от либерализма (финансовая власть узкой группы людей над обществом) к демократическим формам распределения ресурсов, понимая зависимость собственного благополучия от покупательной способности большей части населения, эффективного и широкого обращения финансовых инструментов. «Правило спичечных королей» – основная правая идея: произведи то, что по своей цене и качеству необходимо каждому и будешь богат! Эллиническая форма, так необходимая в искусстве и при создании уникальных проектов человечества, может превращаться в деформации мирового масштаба типа пирамиды финансовой суперренты доллара США.
Таким образом, при духовно-исторической форме анализа, термины «социализм», «капитализм» сбрасывают одежды неточной терминологии описания социально-экономических систем, скрывающие истинную суть. Так, при анализе советской формы социального общества, при положительной эффекте создания социальной подушки безопасности, можем с прискорбием отметить, что прекращение реформ Косыгина по созданию стимулов постоянно расширяющихся крупных самостоятельных производств, а другими словами, появления реальной капитализации, государственного капитализма, появлению частной собственности во вторичной, несырьевой экономике, привело к застою развития и последующим деформациям. Советский вариант, имея прекрасную духовно-национальную матрицу, попал в систему феодально-вассальных взаимоотношений, семейных форм контроля над магазинным распределением средств потребления, распределения лимитов в производственной и внутривластной системе. Феодально-вассальные взаимоотношения советской системы были результатом доиндустриальной фазу развития, когда развитие и концентрация ресурсов, в том числе развитие трудовых ресурсов и производственных отношений, не позволяли создать систему наполнения общества материальными и духовными благами, обеспечить эффективное потребление каждого, свойственное индустриальном обществу.
Смею утверждать, что ни одна из существующих экономик не может называться индустриальной: большинство из развитых государств имеют неэффективные экономики, зависящие от внутренних или международных феодально-вассальных взаимоотношений или картельных соглашений, эксплуатации суперренты. Можно отметить суперренты: финансовую (США, Европа); цивилизационную (страны развитых экономик); природную (страны имеющие серьезные запасы нефтегазовых и природных ресурсов, пример с кризисом в Дубаи доказал неэффективность бездумного пирамидально-башенного развития нефтезависимой экономики); трудовую (Китай, страны Юго-Восточной Азии) и формирующуюся духовную суперренту.
Не вдаваясь в дальнейший глубокий анализ внутренней матрицы обществ можно констатировать, что истинная социализация общества может быть достигнута только при построении индустриальных экономик, индустриального общества. Только индустриальное общество позволит создать необходимую подушку материальной, нравственной и духовной безопасности общества для каждого ее гражданина. «Как эффективно поработаешь, так и полопаешь!», только работать надо думая о других, чтобы они могли эффективно работать. Такая подушка безопасности может быть создана за счет максимального вовлечения потенциала каждого гражданина в созидательный труд без принуждения, высокой производительности труда, саморегулируемости общества, ликвидации феодально-вассальных и ростовщических издержек общества на свое функционирование, максимальной синергии всех движущих сил, реализации внутренней духовной структуры-матрицы народов. Стимулом для каждого может стать только возможность достижения уровня значимого потребления среднего класса при условии напряженной самореализации в любой сфере, в любом труде при защитных механизмах-подушках общества.
Синергия предполагает собой взаимодействие всех политических сил, всех форм собственности (без превалирования какой-либо над другими) и способов концентрации духовных и материальных ресурсов, обеспеченных шестью (1-6), вышеизложенными историческими тенденциями за счет равнодоступности к финансам, появлению неростовщических финансовых регламентов и инструментов без ликвидации существующих.
еще очень типично для нас – все это понимать, знать что надо начать жить по другому, например просто любить свою Россию не как какую то абстракцию, а как Землю, где живет твой народ, который один из самых лучших в Мире – Верю в это... простите, но сейчас мы демонстрируем поведение как минимум пренебрежения к соотечественникам!
типично для нас понимать и... ничего не делать – оставаясь понимающим в мыслях...
стоит каждому из нас Жить и Творить во благо нашего Народа, быть больше альтруистами, заботиться друг о друге, как по цепочке эффект дойдет и до того, что нашим старикам станет "улыбчивее" доживать.
Кому стоит начать первым? Есть ли смысл искать первого – я начал – тяжело в ответ пока не получать, но видно, что мир меняется даже от такого микроскопического меня!
Никто не виноват в дурацких правилах нашего социума кроме каждого из нас...
общество у нас далеко не однородное. и,к сожалению, основная его часть – это масса, которая дальшего своего носа (холодильника, телевизора, турции) не видит и видеть не желает.. в итоге получаем быдло-страну, которой ограниченный круг лиц может вертеть как угодно.
RSS
4
экспорт в блог
«А я думаю, что, может, так надо, – сказал Васисуалий, приканчивая хозяйский ужин, – может быть, я выйду из пламени преображенным, а?» Васисуалий Лоханкин не вышел из пожара в «Вороньей слободке», которая сорок лет стояла, а при большевиках сгорела, преображенным. Страна тоже не вышла преображенной после пожара в клубе «Хромая лошадь», что сигнализирует о серьезнейшей ментальной проблеме русского народа, который не пристегивается в автомобиле, едет на красный свет, страдает пироманией и отличается крайней раздражительностью. Сказано же было поэтом XIX века Борисом Алмазовым: «Широки натуры русские, / Нашей правды идеал / Не влезает в формы узкие / Юридических начал». Иными словами, россиянам не свойственна нормативность, поэтому и проверки пожарных носят характер кампании, и любые вопросы можно решить за небольшую сумму: чем иначе объяснить волшебное исчезновение проблем у клубов, признанных в рамках формальной реакции на слова президента – «У хозяев «Хромой лошади» нет ни мозгов, ни совести» – пожароопасными?
Следите за обновлениями Slon.ru в вашей социальной сети:
